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亚里士多德是柏拉图的学生，他是古希腊百科全书式的学者，他曾经说过，“我爱我师，我更爱真理。”他提出“蜡块说”：认为人的灵魂正如一张什么都没有的白纸，灵魂有认识的能力，但自身不会产生知识，感觉和思维都是外部对象作用下发生的。他对西方的教育和教育思想有着深远影响。

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1.灵魂论与教育

亚里士多德在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中，将人的灵魂区分为两个部分：理性部分和非理性部分。非理性部分又包含植物的灵魂和动物的灵魂两个部分。

人的灵魂由三部分构成：营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂。这三部分对应植物的灵魂，动物的灵魂和人的灵魂。灵魂的三个部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。

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这一思想的教育意义：第一，说明人也是动物，人的身上也有动物性的东西；第二，人具有理性，人不同于动物，高于动物；第三，灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。

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2.教育作用论

亚里士多德认为人受到三个因素影响：天性、习惯和理性。由于这三要素不能经常统一，所以需要寄托于教育，教育在其中具有特殊作用。

此三要素理论是后世关于遗传、环境和教育的理论雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人为教育的依据。不同的是，卢梭认为事物教育和人为教育服从于自然教育（天性），而亚里士多德则坚持天性、习惯服从于理性的指导。同时亚里士多德在高度评价教育的作用时，并不认为教育在人的形成中的力量是万能的，对于拒不服从理性领导的人需要采取必要的强制和惩罚。

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3.教育立法（超纲）

亚里士多德在世界历史上首次提到了教育立法，“教育应由法律规定”，认为教育应是国家的事务。

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4.道德教育论

（1）伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础。伦理美德就是“中道”，“中道”就是中国的中庸之意。所以道德教育的目的就是养成具有“中道、适度、公正、节制”的美好德行。

（2）亚里士多德认为人们必须先进行有关德行的现实活动，才能获得德行，只知道德行是不够的，还要力求在实践中应用或者以某种办法变得善良。亚里士多德批评那些空谈德行而不实践德行的人，在一定程度上他批评苏格拉底“智慧即德行”的观点不完善。

（3）在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一。

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5.和谐教育论

亚里士多德认为，教育是发展理性最有效的途径，指出合理的教育要遵循儿童的自然进程，即根据儿童身心成长的特点来进行，先是进行体格训练使其有健康的体魄；然后以情感训练为主，养成良好的习惯；最后发展他们的理智，通过发展智育和美育，使灵魂中的思维、认识、理解和判断力得到发展，这也是教育的最终目的、和谐发展教育的要求。

（1）教育必须先训练其身体。适度的体育训练有利于培养学生勇敢的品质。

（2）为了把城邦建设好，应当注意公民道德教育。

（3）在智育方面，书写、阅读和绘画都是为了将来实际的效用。

（4）音乐教育是和谐发展教育的核心部分。亚里士多德认为音乐不仅是实施美育的最有效的手段，而且还担负着智育的部分职能，并且又是实施德育的重要途径。

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6.自然教育与年龄分期论

（1）自然教育：从灵魂论出发，根据人的身心发展的特征，首先提出并论述了教育效法自然的原理，并把这一原理运用到教育的年龄分期理论和人的身心和谐发展的教育理论之中。这不仅推动了古希腊教育思想的发展，并使之达到了顶峰，也奠定了近代西方自然教育主义教育思想的理论基础和基本观念，为西方教育思想的发展作出了重要贡献。

（2）年龄分期论：根据对儿童身心自然发展特点的观察研究。亚里士多德首次提出了按年龄划分教育的阶段，及在各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等具体措施。

①第一阶段（0~7岁）：家庭教育期，实行胎教与婴幼儿教育

主张优生优育、控制人口快速增长。这一时期是儿童身体生长发育的关键期，5岁之前的儿童不应学习任何功课，以免妨碍身体发育，5岁以后方可开始课业学习，但不宜过重，要保证充足的体格锻炼；认为游戏是有益的，但应该避免鄙俗的游戏；此外还需对神话或者是故事加以选择，也应注意儿童语言的纯洁。

②第二阶段（7~14岁）：初等教育期

这一时期要发展人的非理性灵魂，教育应以情感道德培养为主。教育内容包括阅读、书写、体育锻炼、音乐和绘画五种。学习这些科目是为了促成人的身心和谐发展。

在此阶段提出自由教育（亦称文雅教育），即反对教育具有功利性，主张以提高一般文化素养为目的，只适合于自由民。认为任何职业、艺术、科学，凡是足以使自由民的身体、灵魂、心理不适应于实践或无法运用其德行者，都是鄙俗的，应予以拒绝。

③第三阶段（14~21岁）：教育的中、高级阶段

这一时期以智育为主，发展青年的理性灵魂，教育内容有数学、文法、文学、诗歌、修辞、伦理学与政治学。创办吕克昂学园，学科门类广泛，是哲学学校也是科学学校；在方法上倡导教学和科研相结合、研究与实践相结合、讲授与自由讨论相结合，同时学校根据学生学习程度划分年级或班级，实行分班授课。此外，他认为兴趣是引起学习最重要的因素，主张重视家庭教育的特殊功能，认为个别教育优于共同教育。

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7.亚里士多德教育思想的影响

亚里士多德是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家。他知识广博，著述丰富，被称为“百科全书式的思想家”。

（1）积极影响

①教育目的：从社会角度，教育应是国家的事务。在世界历史上首次提到了教育立法，认为“教育应由法律规定”；从个人角度，教育应该培养理性的人，认为人受到三个因素影响：即天性、习惯和理性，坚持天性、习惯服从于理性的指导。

②和谐教育：最早提出体、德、智、美和谐发展的教育思想。认为合理的教育要遵循儿童的自然进程，即根据儿童身心成长的特点来进行，先是体格训练使其有健康的体魄；然后以情感训练为主，养成良好的习惯；最后发展他们的理智，通过发展智育和美育，使灵魂中的思维、认识、理解和判断力得到发展。

③自然教育与年龄分期论：最早提出自然教育与年龄分期论。在西方教育史上，亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期，并强调教育应遵循儿童自然发展顺序的教育家。他首次提出教育应“遵循自然”的原理。

④自由教育：亦称文雅教育，最早提出这一理论。反对教育具有功利性，主张以提高一般文化素养为目的，只适合于自由民。在亚里士多德的教育思想中，对后世影响最大的是他提出的自由教育理论。

⑤道德教育：最早提出实践德育论。伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础。亚里士多德认为人们必须先进行有关德行的现实活动，才能获得德行，只知道德行是不够的，还要力求在实践中应用或者以某种办法变得善良。亚里士多德批评那些空谈德行而不实践德行的人，在一定程度上他批评苏格拉底“智慧即德行”的观点不完善。在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一。

⑥教育实践：创办吕克昂学园，学科门类广泛，是哲学学校也是科学学校，世界上许多著名的历史人物如亚历山大都在此就读。

⑦教育方法：亚里士多德提出了“类”的概念。他认为尽管一切知识最初都是要过感觉的，但感觉所获得的只是个别的、零碎的知识，只有把这些知识放到“类”里面去，才能够理解这些知识，才可以获得更高级的知识。亚里士多德关于知识分“类”的思想在人类思想史和教育史上具有重要的意义。因为类的观念不但独立，还有系统，它可以形成知识的系列和条理性，分类的观念还提供了寻求知识的方法和条件，增强了知识的系统性和逻辑性。

⑧教育类型：在教育上特别是学校教育对知识的不同看法，在西方这种影响长达两千多年。

⑨对中世纪教会的教育影响：亚里士多德的思想和方法在中世纪和经院哲学上为教会教育所利用，成为基督教神学辩论的重要武器。

⑩最早提出了教育适应人的自然发展：亚里士多德关于形成人的三要素的理论，是后世关于遗传、环境和教育的理论的雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人为教育的依据。不同的是，卢梭以事物和人为教育服从自然教育（天性）为指导，亚里士多德则坚持天性、习惯服从于理性的指导。在西方教育史上，亚里士多德最早提出了教育适应人的自然发展的思想。

（2）局限性

①思想局限：忽视实用，重视理性。亚里士多德对社会生产实践存在着严重的偏见，反对劳动教育，轻视职业化教育。这种只重精神、脱离实际的教育具有片面性。

②阶级局限：奴隶和妇女无教育权。他代表奴隶主贵族利益，必然没有考虑奴隶和妇女的教育权利。

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